Jesús, Hijo de Dios. ¿Verdad o blasfemia?
Añade aquí tu texto de cabeceraImagem: a partir do original Jesus salva São Pedro das águas (c. 1411), de Lluís Borrassà.
Este año se cumplen diecisiete siglos desde el primer concilio ecuménico, celebrado en Nicea (Iznik, Turquía) en el año 325. La efeméride es relevante en la medida en que representa un primer intento de alcanzar un consenso. Aunque ese intento no tuvo un éxito total en la pacificación de las diversas facciones eclesiásticas, el turbulento siglo IV vio surgir, a partir de Nicea, una reflexión cristológica reconocida —aunque de forma gradual— como normativa.
La tensión que se vivió entonces se debió, en gran parte, a las disputas teológicas sobre la naturaleza de Cristo: su humanidad y su divinidad. Después de 1700 años, aunque la cuestión no tiene los mismos contornos, la paradoja de que la misma persona sea totalmente diferente del hombre y, al mismo tiempo, igual al hombre en todo, excepto en el pecado, sigue interrogando a una fe en busca de comprensión y desafiando a la razón a superar sus límites.
Las Jornadas de la Asociación Bíblica Portuguesa tienen como título y tema «Jesús, Hijo de Dios. ¿Verdad o blasfemia?» y se centran en la figura del misterioso hombre de Nazaret. En diálogo, la escritora Lídia Jorge y D. Alexandre Palma, obispo auxiliar de Lisboa, dan el pistoletazo de salida al debate con una mesa redonda titulada «De Nazareno a Niceno». El sábado, cuatro especialistas en la Biblia abordan la cuestión de la identidad mesiánica de Jesús, explorando las raíces judías del mesianismo y los albores de la reflexión cristológica en el corpus del Nuevo Testamento.
Programa
Viernes 7 de noviembre — entrada libre (presencial y online a través de este enlace)
19:00 a 20:30
Conversación entre Lídia Jorge y D. Alexandre Palma, moderada por el periodista Henrique Monteiro
De Nazareno a Niceno
Sábado, 8 de noviembre — inscripción obligatoria (Inscripcion online)
10:15 a 11:30 con P. Francisco Martins SJ
¿Blasfemia para los judíos? Sí… y no
¿Qué tipo de Mesías esperaban los judíos de la época de Jesús? ¿Un Mesías político? ¿Un salvador humano? El estudio de la literatura judía del llamado período intertestamentario revela la enorme diversidad de expectativas mesiánicas que reinaban entonces y abre la puerta a la comprensión de las raíces judías de la fe en la divinidad del Mesías Jesús.
12:00 a 13:15 con el P. César Silva SVD
En el principio era la cristología: los himnos prepaulinos y la filiación divina de Jesús
Los escritos más antiguos del Nuevo Testamento, las cartas de Pablo, incorporan formulaciones e himnos procedentes de las primeras comunidades cristianas. Estos textos, que son vestigios del culto cristiano primitivo, presentan la codificación de postulados cristológicos que proclaman de manera inusitada la divinidad de Jesús. Sugieren, por lo tanto, que las comunidades aún en formación no dudaron en reconocer a Jesús, el Mesías de Israel, como Hijo y Señor.
14:45 a 16:00 con el P. João Alberto Correia
El Jesús sinóptico: de la persona única a la visión plural
Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) presentan un retrato multifacético de Jesús, enfatizando su humanidad, su misión
mesiánica y su relación singular con Dios. Plenamente humano, Jesús aparece investido del poder de perdonar los pecados, interpretar la Ley, realizar milagros y enseñar con autoridad divina, revelando progresivamente su identidad y misión salvífica. Se trata de una cristología progresiva que suscita la frágil fe de los discípulos, provoca la confesión mesiánica de Pedro y revela la plena identidad de Jesús en su pasión, muerte y resurrección.
16:30 a 17:45 con el P. Mário Sousa
Un Cristo sin fracturas: la construcción de Jesús en el Evangelio de Juan
Las comunidades para las que está escrito el Evangelio de Juan tienen una realidad compleja, tanto a nivel interno (con miembros procedentes del judaísmo y del paganismo, con culturas y contextos sociorreligiosos diferentes e incluso antagónicos), como a nivel externo (conflictos crecientes con las comunidades judías y las autoridades del imperio). La situación interna inspira diferentes visiones cristológicas, que se reflejan en la unidad de la comunidad, también puesta en peligro por las dificultades con el entorno religioso y político exterior.
